Por qué sí, por qué no. (in-vitro, asistida)

Autor: Dra Pilar Calva
Fuente: www.Catholicnet

Con gusto le oriento en este y otros temas de bioética.

La Iglesia Católica reconoce el sufrimiento para unos esposos que no pueden tener hijos. Pero también es consciente que el matrimonio nos confiere el derecho a usar el acto natural (relación sexual conyugal) del cual se puede derivar el don de la vida.
El poder ser padres es un don más no un derecho ya que si así fuera un hijo sería un medio y no un fin en sí mismo. Los esposos somos cocreadores con Dios, participamos con el aspecto biológico, el genoma que cada uno aporta a partir del cual se forma el cuerpo pero Dios participa infundiendo el alma.
Es correcto en los tratamientos de infertilidad todo aquello que asista el proceso natural de la fecundación pero que no supla la donación esponsal por un acto técnicodel cual derive la vida.Por ejemplo es éticamente correcto que a una mujer que NO ovula se le de tratamiento para que ovule pues la función natural de los ovarios es producir óvulos, o que hagan una cirugía de trompas para quitar las adherencias que tapan la trompa pues lo natural es que las trompas estén permeables para permitir el paso de espermatozoides y del óvulo.
Como en todo acto humano, es necesario analizar su fin o intención y los medios que se utilicen para llegar a él. No basta que la intención de los esposos de tener un hijo sea legítima, sino que también los medios han de ser lícitos. La concepción es lícita cuando es el resultado del acto conyugal al que se ordena el matrimonio por su propia naturaleza.
La inseminación artificial consiste en:
Primer paso, es importante analizar, desde un punto de vista ético, la forma de obtener el semen y su procedencia. Todas las formas al margen de la relación sexual serían medios ilícitos pues no se está respetando la naturaleza del acto sexual; en estos casos el semen se obtiene a través de maniobras ajenas a la donación personal de los esposos, aunque el fin sea ayudar a que se logre el embarazo.
Las técnicas de obtención del semen mediante un acto extraconyugal como la masturbación son contra natura, por tanto es un acto intrínsecamente desordenado.
Una vez obtenido el semen se capacita en el laboratorio y se introduce al cuerpo de la mujer mediante una jeringa. Inseminar a una mujer no es correcto pues la entrada de los espermatozoides es mediante un acto técnico como en el ganado.

Sobre la fertilización in vitro:
La creación de una persona no puede ser nunca
reducida un acto técnico como es el caso de las técnicas de reproducción artificial entre ellas la inseminación artificial y la fertilización in vitro.
Un hijo siempre es un don y nunca un derecho, pues lo estaríamos rebajando objeto. Por lo tanto no se puede fabricar como si fuera una cosa. Esta es la razón por lo cual la fertilización invitro es INCORRECTA Además de esta razón de fondo te puedo decir que aunque sólo capturara y fecundara un sólo óvulo, la eficacia de estas técnicas es de 25% cuando se transfieren tres pequeños embriones (llamados óvulos fecundados o preembriones); quiere decir que por estadística morirán 11 hijos para que se logre uno!!
Te invito a navegar los artículos que tenemos sobre este tema
http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/347/
Asi como el documento del Magisterio de la Iglesia que habla sobre el tema la Donum vitae:
http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/490/2475/articulo.php?id=14869
Saludos.
Dra Pilar Calva
Consultara para temas de Bioética - Catholic.net

 

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¿Sólo un puñado de células?

Fuente: www.catholic.net
Autor: Fernando Pascual

El médico explicaba a los esposos algunos detalles de la fecundación in vitro. Les decía que había que provocar a través de diversas hormonas la estimulación ovárica; que se extraerían varios óvulos; que luego se tomaría el semen del esposo obtenido a través de una masturbación; que luego se haría la fecundación in vitro de varios de esos óvulos…
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¿Por que es mala la reproduccion artificial?

Autor: Néstor Martínez
Fuente: www.catholic.net

En Uruguay, desgraciadamente, la Cámara de Senadores ha aprobado una ley que permite congelar embriones humanos para tenerlos disponibles para implantarlos en mujeres que por diversas razones no puedan dar a luz. Se puede también utilizar un óvulo de la mujer para fecundarlo extrauterinamente, con semen del esposo o de otro donante, y luego implantarlo en el útero. Asimismo, permite que obtenga semen de un varón, sea o no el esposo de la mujer en cuestión, para inyectarlo con medios técnicos en la vagina de la mujer y así lograr la concepción en casos de imposibilidad natural de la pareja.
El argumento es: poner los medios técnicos disponibles al servicio de las parejas que no pueden tener hijos.
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